鹤壁本土传说，白龙庙传奇作者寄语

 ​受鹤壁信息港石磊贤弟之托，也是我们熟知的磊哥，我写了这篇故事。这是他说作为一个鹤壁人应该写的民间故事。我生长在这片土地上，也深爱着这里的一切。淇河流觞，太行见证。勤劳的鹤壁人民除了努力的生活，也在努力的展示着自己无畏的文化情怀。白龙庙的传说长久以来的在这片土地上流传，但很散乱，也不成章法，也有很多愿意写的人们在不断努力的给他人倾诉。却都写成了这般模样，把这个故事写成玄幻、武侠、还有不知所谓的爱情。我不敢，因为他是我最熟悉的乡音，决不能乱弹。但我还是忘了很多细节。惭愧。

我所知道的是，这是一个历经磨难，身心洗练过的草根英雄的过往。他作为一个护佑一方的英雄，也是传说中的龙王，本身就寄托了大众的成功情怀。他有名有姓，有小有大，有家有室。所以我说，人民的想象永远不要轻视，任尔有天大的才学与能耐，你永远来自你的土地，不要胡装天外来客。

今天我动笔了，很多具体的情节如果不实，还望诸君斧正，若有更多资料，我愿收入。

我的理解，白龙庙的传说是一个积极向上的的故事，他指向的是正能量。说到此，我须再说一个事实。在我们当地流传着一个传说叫“人过六十入古墓”。说是从秦始皇开始的，其实此风从春秋末期就已不存在了。还有殉葬，此制由来已久，让童男童女真人来殉葬，穿上丧服。今天看到那些丧事用的纸人纸马，你就懂了那个年代的殉葬。那个年代，人命一文不值，尽可用活人来做。

也是春秋晚期。就连殉葬用的”俑“孔子都批判过：始作俑者，其无后乎？南山及周边地区都是西周贵族的墓葬区。在近几百年内，包括我小时候都见过成堆的骨骼，和成堆的陶器。陶器陪葬，相信上过初中的都知道它代表的年代。其实历史上真有“人过六十入古墓”的习俗，只是很短暂，但不是秦始皇干的。是在东周初期一个阶段，具体诸位去考察。

所以，就有了这样一个故事雏形，过了六十的老人入了古墓，古墓上方有一个小孔，还有着两个殉葬的孩子，每天老人的孩子迫不得已的顺着小孔偷偷给老人送些吃的，但是长久了，孩子们送腻了，不来了，把墓门一封，上方小孔一封，老人孩子连闷带饿就死了。所以有了故事开头的一幕。我的故事也是从这里开始了，在此，我请教了很多乡党，特别是张峰同志。

这是一幕残忍的人类史，中外皆有。到了明代朱元璋时期，也曾实行过，但他仅限于皇族。但民间见过殉葬的古墓又见过明王朝的专制，所以，我一直认为白龙庙的故事就成于明代。包括它的碑文也是初于明。我的这些话，如果老家人见了估计不会说我太离谱。

这个故事其实就是纠结在尊老与爱幼之间，还有就是人生苦难磨砺的态度，不矛盾。这既然是个民间传说，我也说几句民间劝诫的话，“人活都有无牙时，你牙也是他牙来。”还有“养儿不教如养驴，养女不教如养猪。”这是人民总结的，很简单，不费脑筋，简单易学，我所讲诉的故事也在努力学习着。

故事就要这样往下叙述，我会好好的研习，慢慢的讲述，犹如当年，月下麦场人群聚，听段书来长气息。

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