鹤壁朝歌文化的挖掘与梳理
鹤壁朝歌文化的厚重与繁杂，在利用过程中，往往让我们感到无从下手。所以，我认为，研究工作者，既要重视对鹤壁朝歌文化的挖掘——把错误的给更正过来，把片段的给连贯起来，把遗失的给找补回来，把隐藏的给显现出来等；又要重视对鹤壁朝歌文化的梳理。因为，挖掘的结果，是原材料的收集和准备。而梳理的目的，则是要给做成什么样的美食做准备。当前，更要把鹤壁朝歌文化的梳理放到重要位置来抓。
鹤壁朝歌文化的梳理眼下可以考虑从以下方面入手：
一是依照精髓、骨架、脸面来进行梳理。鹤壁朝歌文化博大精深，但是什么是精髓的东西，这个必须搞清。一种文化，能不能被大家认可，能不能得到传承，精髓很重要。没有精髓的文化或者精髓与时代错谬的文化，是难以走远的。比如说鹤壁朝歌文化的主体是殷商文化，那么殷商文化的精髓是不是纣王的没落文化？在纣王阶段，那种开拓文化与创新文化，为什么不可以是最精华的部分？如果我们能把纣王的开拓与创新好好研究，是不是可以让鹤壁朝歌文化正能量多一些呢？
鹤壁朝歌文化的骨架，就是能够支撑鹤壁朝歌文化立起来的东西。现在的研究的成果大体有这么几种：殷商文化、周卫文化、鬼谷文化、淇河文化、姓氏文化、古都文化、民间文化等。如果再简单一点，是不是可以用三条腿来概括：淇河文化算一条腿，商卫文化算一条腿，鬼谷文化算一条腿？其它都可以归类到这三条腿中去，这样一来，鹤壁朝歌文化的架构是不是更清楚呢？
鹤壁朝歌文化的脸面就是鹤壁朝歌文化最好看，最鲜亮，最能打动人的地方。就像美女的皮肤和眼睛一样，最抓人的那一部分。我认为，文化不仅需要内涵，还需要有脸面。没有脸面的文化，只能藏在深闺，或者孤芳自赏，只有好看的文化，才能走得出去。这一点我们研究还很不够。所以，鹤壁朝歌文化的普及并不是很好。
二是按照开发、保护、修复、重建等对鹤壁朝歌文化进行梳理。鹤壁朝歌文化依托于鹤壁朝歌，但并不仅仅拘限于鹤壁朝歌。鹤壁朝歌只是一个代名词。所以，对鹤壁朝歌文化的理解要跳出鹤壁朝歌看鹤壁朝歌。在这个基础上，我们来审视鹤壁朝歌文化，看看鹤壁朝歌文化中，那些是需要强力开发的，如鬼谷文化，必须在开发中弘扬，在弘扬中开发，这个可以说毫不争议，因为鬼谷文化不开发就没有出路。还有一些是需要保护的，并不能做商业性开发。如鹤壁朝歌文化中属于脆弱文物的部分。如卫国故城。当下主要任务是保护，先恢复原貌，拆除违建。另外一些是需要修复和重建的。如摘星台、中心阁、城门、荆轲墓等。
总体上看，鹤壁朝歌城里还有这样一些古迹需要分门别类进行利用上的规划。一城一台一街一阁，三墓三祠一泉一河四门等。即古城墙、摘星台、中山街、中心阁，纣王墓、荆轲墓、王禅墓，三仁祠、康叔祠、箕子祠，肥泉和折胫河，四门即西门起秀，东门润泽，北门拱亟，南门朝阳等四个鹤壁朝歌城的老城门。
三是围绕名城、名人、名居、名景、名著、名篇、名典来进行梳理。一个地方的文化，最后能够延续下来的，还是与“名”有关系的那一部分。所以，我们一定要在“名”字上寻找文化节点，寻找突破口。名城、名居、名景，是实的东西，有形的东西，有的可以直接利用；名人、名著、名篇、名典，很多只存在于文献中，传说中，需要打造。这就要求我们理一理，看看那些能做，那些不能做。能做的，怎么去做，做成什么样。
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